تعد تربية الأولاد من أهم المنجزات التي يستطيع الإنسان أن يفتخر بها، ولاسيما الأمهات اللاتي يفرسن في أبنائهن القيم والأخلاق ذلك لأن إخراج جيل صالحيحافظ على الفضيلة يمثل هدفا عظيما، وهذا هو ما سعت إليه كل من «هيلين» و «مرغريت» في تربية ولد يهما «فرجيني» و«بول». وعندما شب الطفلان أحب كل منهما الآخر. لكن الحياة لا تعطي كل شيء : فقد ماتت «فرجيني» لأنها فضلت فضلت أن يبتلعها البحر دون أن تفرط في أخلاقها، وتبعها حبيبها «بول» حزنا عليها، ودفنا معا، ثم بعد شهر ماتت والدتها «هيلين»، وبعد ثلاثة أشهر توفيت والدته «مرغريت». هكذا رحلت العائلتان كما رحلت الفضيلة أيضا. لقد أراد «المنفلوطي» أن يذكرنا بقيمة الفضيلة التي اندثرت بين زخم الأيام، والتي نحتاج إليها كثيرا لكي ننهض بأخلاقنا وحضارتنا مرة أخرى.

لم يكن الحب عند سيرانو دي بيرجراك مجرد كلمة جوفاء أو ابتسامة باردة بل هو التضحية في أسمى صورها . فبينما كان يحب ابنة عمه «روكسان»، إلا أنه ظن أن أنفه الكبيرة تمنع روكسان من أن تبادله الحب: لذا لم يصارحها بحبه، وظل يكتمه في فؤاده، وضحى بأغلى شيء في حياته من أجل إسعادها ولم يقدم الحيلة في أن يزوجها من «كرستيان» الذي اختارته حبيبا. وظنت أنه أذكى وأشجع إنسان بفضل حيلة «سيرانو»، بل واتخذه «سيرانو» صديقا مقربا ولم تعلم «روكسان» بما في قلب «سيرانو» إلا وهو على فراش الموت، وأراد المنفلوطي» من روايته أن يوجه رسالة إلى المحبين، مفادها أن الحب هو الفناء من أجل الآخر. والشقاء من أجله، والعطاء بلا مقابل، فقط لمجرد أن تراه سعيدا، وإن كنت شقيا.

سيظل حب الوطن من أسمى المعاني والقيم، والذي من أجله يضحي الإنسان بكل غال ونفيس، تدور أحداث الرواية حول ثورة «البلقان» ورفضهم الحكم العثماني في القرن الرابع عشر : فأعدت الدولة العثمانية جيوشها لكبح جماح الثورة وبينما يستعد الجيش البلقاني للدفاع عن استقلال شعبه يحاول والد «قسطنطين» خيانة وطنه من أجل زوجته وتعطشه للسلطة، ويدخل الابن والأب في نقاش يصور الصراع بين حب الوطن وحب الأسرة. غير أن «قسطنطين» لم يتردد طويلا وانتصر لحب وطنه وقتل والده، ثم تأتي التضحية الأخيرة فيضحي بنفسه، ويساق إلى الإعدامدون أن يبوح بالسر: مفضلا شرف أسرته عن شرفه الشخصي.

مجموعة من المقالات الاجتماعية والسياسية والدينية، حرص «المنفلوطي» من خلالها على معالجة شئون المجتمع. فعلى الصعيد الاجتماعي الذي استأثر بالقسم الأكبر من كتاباته دعى للإصلاح، والتهذيب الخلقي. والتحلي بالفضائل ، والذود عن الدين والوطن. ونادى بضرورة التحرر من الخرافات والجهل والخمول والكسل كما خص المرأة بمقالتين أكد فيهما على مكانتها وأهمية دورها في الحياة، وفي المجال الديني: رتى لأعد المسلمين عن دينهم، وعزا ضعفهم إلى البعد عنه. كما ثار على

الخرافات التي ابتدعها المسلمون: مثل: تقديم النذور للأولياء، وبناء الأضرحة على القبور وغيرها من الأمور التي ما أنزل الله بها من سلطان. وسياسيا تحدث عن

القضية المصرية ووصف حال الأمة المصرية المنقسمة أنذاك. كما أشاد بالزعيم

الوطني «سعد زغلول واصفا إياه بأنه «منقذ الأمة».

مجموعة من المقالات الاجتماعية والسياسية والدينية، حرص «المنفلوطي» من خلالها على معالجة شئون المجتمع. فعلى الصعيد الاجتماعي الذي استأثر بالقسم الأكبر من كتاباته دعى للإصلاح، والتهذيب الخلقي. والتحلي بالفضائل ، والذود عن الدين والوطن. ونادى بضرورة التحرر من الخرافات والجهل والخمول والكسل كما خص المرأة بمقالتين أكد فيهما على مكانتها وأهمية دورها في الحياة، وفي المجال الديني: رتى لأعد المسلمين عن دينهم، وعزا ضعفهم إلى البعد عنه. كما ثار على

الخرافات التي ابتدعها المسلمون: مثل: تقديم النذور للأولياء، وبناء الأضرحة على القبور وغيرها من الأمور التي ما أنزل الله بها من سلطان. وسياسيا تحدث عن

القضية المصرية ووصف حال الأمة المصرية المنقسمة أنذاك. كما أشاد بالزعيم

الوطني «سعد زغلول واصفا إياه بأنه «منقذ الأمة».

مجموعة من المقالات الاجتماعية والسياسية والدينية، حرص «المنفلوطي» من خلالها على معالجة شئون المجتمع. فعلى الصعيد الاجتماعي الذي استأثر بالقسم الأكبر من كتاباته دعى للإصلاح، والتهذيب الخلقي. والتحلي بالفضائل ، والذود عن الدين والوطن. ونادى بضرورة التحرر من الخرافات والجهل والخمول والكسل كما خص المرأة بمقالتين أكد فيهما على مكانتها وأهمية دورها في الحياة، وفي المجال الديني: رتى لأعد المسلمين عن دينهم، وعزا ضعفهم إلى البعد عنه. كما ثار على

الخرافات التي ابتدعها المسلمون: مثل: تقديم النذور للأولياء، وبناء الأضرحة على القبور وغيرها من الأمور التي ما أنزل الله بها من سلطان. وسياسيا تحدث عن

القضية المصرية ووصف حال الأمة المصرية المنقسمة أنذاك. كما أشاد بالزعيم

الوطني «سعد زغلول واصفا إياه بأنه «منقذ الأمة».

مجموعة من القصص التراجيدية، أثار بها «المنفلوطي» مشاعر الأسى والحزن فلا تكاد تنتقل من قصة حتى تكون الأخرى أشد حزنا وأكثر شقاء والمجموعة كلها عبارة عن مأساة. تشترك في أغليها بلوعة المحبين وشقاء المساكين، وحسرة المظلومين وعذاب المفجوعين: إنها بالفعل عبرات تذرفها أثناء قراءة كل قصة. فترى في «اليتيم» أن الحياة صنت على الحبيبين بالاجتماع، فكان الموت أكثر رحمة بهما وفي «الحجاب» يدعو «المنفلوطي إلى عدم الانجذاب نحو التقاليد الغربية وإلى قصة «غرناطة» حيث يحاول المسلمون الحفاظ على دينهم بعدما فقدوا أرضهم ويوضح «المنفلوطي» أثر الإدمان على الفرد، وكيف يؤدى إلى السقوط في «الهاوية». ويصل «المنفلوطي» إلى قمة التراجيديا، ويجعلنا نذرف العبرات بقلوبنا حينما نقرأ «الضحية» و «مذكرات مرغريت» و «بقية المذكرات» : فتشعر وكأن بؤس بؤس الدنيا قد وضع في تلك المسكينة «مرغريت».

ماجدولين في التعريب الذي قدمه مصطفى لطفي المنفلوطي للرواية الرائعة تحت ظلال الزيزفون والرواية تعالج الفكرة الأقدم والأعظم لدى الإنسان من عرف الأدب مندور حول حب منى وقناة لبعضهما حتى يكشف هذا الحب ويفرق بينهما والرواية إحدى الروايات التي تثير الشحن داخل القارئ أضاف إليها المنفلوطي من سحره العربي وجمال نثره فأضاء بها سماء الأدب لسنوات وسنوات.